而此類研究常常引發倫理争議：這些實驗對象究竟是動物(wù)還是人工(gōng)智能？去(qù)年五月，一(yī)群生(shēng)物(wù)倫理學家、律師、神經科學家、遺傳學家、哲學家和精神病學家齊聚一(yī)堂，探讨實驗室中(zhōng)培育的“類大(dà)腦”是否也存在這一(yī)問題。這些類大(dà)腦可能是人類或動物(wù)細胞培育的嵌合體(tǐ)，或人類腦組織切片。那麽，這些人造組織能否産生(shēng)意識、且值得我(wǒ)們去(qù)保護呢？

　　要想了解并治療困擾人類的複雜(zá)腦部疾病，如精神分(fēn)裂症、自閉症、抑郁症等，合适的研究模型必不可少，并且必須精确反映大(dà)腦原貌。但随着這些模型越來越接近真實大(dà)腦（目前還有很長的路要走），它們引發的問題嚴重限制了其用途。

　　既然精神與心理疾病使患者痛苦不堪，在研究中(zhōng)使用活躍的人類神經組織是否合乎道德？如果我(wǒ)們培育出了擁有意識的類大(dà)腦，使用它們是否會違反道德倫理？

 

　　此外(wài)，研究人員(yuán)還培育出了嵌合體(tǐ)，将人類腦細胞植入動物(wù)（通常爲小(xiǎo)鼠）大(dà)腦中(zhōng)。當然，這些腦細胞是從多功能幹細胞培育而來的，并非從人類身上采集。這也爲研究帕金森(sēn)綜合征等大(dà)腦疾病提供了更具生(shēng)理意義的研究模型。向小(xiǎo)鼠大(dà)腦中(zhōng)植入人類膠質細胞後，小(xiǎo)鼠的學習能力有所提升。

 

　　知(zhī)覺與意識

 

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　　假如這些實驗産物(wù)有了知(zhī)覺，能感受到快樂或疼痛，可以形成記憶，或者産生(shēng)某種自我(wǒ)意識，将意味着什麽呢？我(wǒ)們又(yòu)如何才能判定它們是否具有這些能力呢？通常用于識别意識的腦電(diàn)圖在嬰兒身上就不适用，而他們顯然是具有意識的人類，所以該技術對類大(dà)腦而言可能也行不通。

 

　　科學家研究人腦組織已有一(yī)百多年的曆史，如今已具備了操縱腦組織、激發特定神經元的能力。如果我(wǒ)們能夠用該技術從一(yī)片腦組織中(zhōng)提取出某人的記憶，在法律和倫理上該如何應對？屆時，捐獻器官同意書(shū)可能會加入新的條款。既然該技術在組織捐獻者死亡後仍可發揮一(yī)定作用，腦死亡的定義又(yòu)是否會随之發生(shēng)改變？

　　1975年，遺傳工(gōng)程學家在阿西洛馬會議上制定了重組DNA的使用規則。如今伊隆·馬斯克（Elon Musk）則建議開(kāi)始對人工(gōng)智能實施監管。我(wǒ)們很高興地看到，神經科學家具有高瞻遠矚的精神，願意提前制定倫理準則。等相關技術真正問世時，至少有機會以負責任的方式得到運用。