北(běi)京時間12月20日消息,據國外(wài)媒體(tǐ)報道,從看護嬰兒的“臨時保姆”到圍棋大(dà)賽中(zhōng)打敗世界冠軍,人工(gōng)智能機器人已無所不在,無所不能,它們正在穩步地發展,并且具備越來越先進的能力。目前,包括斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)教授在内的許多科學家都認爲,機器人擁有意識,這僅是一(yī)個時間問題而已。
美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和計算機工(gōng)程學教授蘇哈什·卡克(Subhash Kak)解釋了如果人工(gōng)智能獲得意識,可能會出現的各種後果。
忘記現今人工(gōng)智能領域的緩慢(màn)進步,例如:汽車(chē)駕駛能力的提高。未來不久人工(gōng)智能或将迎來突破性發展:機器人具有自我(wǒ)意識,并知(zhī)曉周圍環境,它能夠實時接收處理大(dà)量數據信息。可以指派它們執行危險任務,進入太空環境或者投入戰争。
除了人們可以駕駛自動汽車(chē)之外(wài),人工(gōng)智能機器人還能做飯、保潔、洗衣服,甚至當其他人不在身邊時,對老人或者嬰兒進行護理。一(yī)些特殊先進的機器人甚至可以替代人類,從事任何工(gōng)作。
這将使人們從單調沉悶的日常工(gōng)作中(zhōng)解脫出來,但是也将影響一(yī)些社會基礎。沒有工(gōng)作僅有娛樂的生(shēng)活,将是一(yī)種反烏托邦生(shēng)活模式。
美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和計算機工(gōng)程學教授蘇哈什?卡克(Subhash Kak)解釋了如果人工(gōng)智能獲得意識,可能會出現的各種後果。圖中(zhōng)是科幻電(diàn)影《終結者》中(zhōng)反叛人類的機器人。 美國俄克拉荷馬州立大(dà)學電(diàn)子和計算機工(gōng)程學教授蘇哈什?卡克(Subhash Kak)解釋了如果人工(gōng)智能獲得意識,可能會出現的各種後果。圖中(zhōng)是科幻電(diàn)影《終結者》中(zhōng)反叛人類的機器人。
同時,有意識的人工(gōng)智能機器人也會引起法律和倫理道德問題,有意識的機器人會成爲合法的“人”,如果它的行爲傷害了某人,或者做錯了什麽,是否需要負責?如果進行大(dà)膽推測,或許人工(gōng)智能機器人還會發生(shēng)一(yī)些更可怕的事情,很可能它們會反抗人類,或許企圖摧毀人類文明?如果是這樣的話(huà),它們代表了進化高潮頂點。
作爲一(yī)名從事機器學習和量子理論研究的電(diàn)子工(gōng)程和計算機科學教授,卡克表示,目前研究人員(yuán)對于這些超意識能力機器人是否應當存在存有分(fēn)歧和争議。還有一(yī)種争議表明,是否機器人應當具有“意識”,按照人類思考的方式去(qù)認知(zhī)事物(wù),或者像某些具有意識的動物(wù)。一(yī)些問題與技術相關,另一(yī)些問題則與意識的本質相關。
許多計算機科學家認爲,意識是一(yī)種随着技術發展而出現的現象。一(yī)些人表示,意識涉及接受新信息,存儲檢索較早信息,對新鮮事物(wù)進行認知(zhī)和處理。如果意識概念是這樣的,未來有一(yī)天機器人将具有終極意識能力。
人工(gōng)智能機器人能夠比人類收集更多的信息,存儲信息超過許多圖書(shū)館,以毫秒級的速度快速訪問巨大(dà)數據庫信息,計算彙總所有信息,形成更複雜(zá)的決策,并且更具邏輯性。另一(yī)方面,物(wù)理學家和哲學家表示,人類的行爲是不能由機器進行計算的,例如:創造力,以及并非源自邏輯或者計算能力的人類自由意識。然而,這些并不是意識唯一(yī)的解釋觀點,也無法證實人工(gōng)智能是否可以實現。
不久人工(gōng)智能或将迎來突破性發展:機器人具有自我(wǒ)意識,并知(zhī)曉周圍環境,它能夠實時接收處理大(dà)量數據信息。可以指派它們執行危險任務,進入太空環境或者投入戰争。 不久人工(gōng)智能或将迎來突破性發展:機器人具有自我(wǒ)意識,并知(zhī)曉周圍環境,它能夠實時接收處理大(dà)量數據信息。可以指派它們執行危險任務,進入太空環境或者投入戰争。
另一(yī)個關于意識的觀點來自量子理論,它是最深奧的物(wù)理理論。根據正統的“哥本哈根解釋(Copenhagen Interpretation)”,意識和物(wù)質世界是同一(yī)現實的互補性表現。
當某人觀察或者進行實驗時,某個人有意識的相互作用會引起可識别的變化。因爲他把意識作爲一(yī)種既定概念,而沒有試圖從物(wù)理學概念中(zhōng)獲取,“哥本哈根解釋”可能被稱爲“大(dà)C調意識”,它是一(yī)種存在于自身的“事物(wù)”——盡管意識需要大(dà)腦成爲現實。
這種觀點深受尼爾斯·玻爾(Niels Bohr)、維爾納·海森(sēn)堡(Werner Heisenberg)和歐文·施羅丁格(Erwin Schrodinger)等量子論先驅者的歡迎,意識與物(wù)質之間相互作用産生(shēng)的悖論置疑了80年,至今仍未解決。一(yī)個著名的例子是施羅丁格的“貓悖論”,依據該理論,貓被放(fàng)置在一(yī)種情形下(xià),其幸存或者死亡的概率是相等的,而觀察行爲自身是确定某些結果的原因。相反的觀點是,意識從生(shēng)物(wù)學中(zhōng)産生(shēng),就像生(shēng)物(wù)學源自化學,而化學源自物(wù)理學。
我(wǒ)們将這種較小(xiǎo)膨脹的意識概念稱爲“小(xiǎo)C調”,該理論同意神經學家的觀點,即大(dà)腦意識過程與大(dà)腦的狀态和過程是完全相同的。同時,該理論也同意近期對量子理論的解釋,其動機是試圖擺脫悖論,即許多世界解釋理論,其觀測是物(wù)理數學理論的一(yī)部分(fēn)。
科學哲學家們認爲,現代量子物(wù)理學中(zhōng)的意識觀點與遠古哲學有着相似之處。“大(dà)C調意識”就像“韋丹塔(印度教的主要哲學)”的心智理論,這種意識是基于現實基礎,與物(wù)質世界相平行。
或許人工(gōng)智能機器人還會發生(shēng)一(yī)些更可怕的事情,很可能它們會反抗人類,或許企圖摧毀人類文明?如果是這樣的話(huà),它們代表了進化高潮頂點。 或許人工(gōng)智能機器人還會發生(shēng)一(yī)些更可怕的事情,很可能它們會反抗人類,或許企圖摧毀人類文明?如果是這樣的話(huà),它們代表了進化高潮頂點。
相比之下(xià),“小(xiǎo)C調意識”就像是佛教,雖然佛陀不會選擇解決意識的本質問題,但是佛陀的追随者宣稱,思想和意識源自于空虛或者虛無。很可能意識現象需要自組織系統,就像大(dà)腦的物(wù)理結構。如果是這樣的話(huà),當前的人工(gōng)智能機器将出現能力缺陷。
學者們不知(zhī)道适應性自組織機器能被設計得像人類大(dà)腦一(yī)樣複雜(zá),我(wǒ)們缺乏計算此類系統的數學理論。或許隻有生(shēng)物(wù)機器才具有充足的創造力和靈活性。但是,這表明人們應當或者很快開(kāi)始工(gōng)程設計新的生(shēng)物(wù)結構,這種生(shēng)物(wù)結構可能具有一(yī)定意識。